دير الأحمر تُسقط خطاب الكراهية… والبقاع يكتب وجهاً آخر للبنان

خطاب الكراهية هو أي كلام أو تعبير (مكتوب أو شفهي أو عبر الإنترنت) يهاجم أو يُهين أو يُحرّض ضد شخص أو مجموعة من الناس بسبب صفاتهم أو هويتهم، مثل الدين, العرق أو اللون, الجنسية, الجنس أو النوع الاجتماعي, الانتماء السياسي أو الاجتماعي.

وكمثال: استخدام الفاظ مسيئة او الدعوة لإقصاء فئة معيّنة من الناس, نشر صور او نكات مسيئة لكرامة مجموعة ما.

وفي لبنان ينتشر خلال الحرب المشتعلة منذ الثاني من آذار خطاب كراهية تبثه ابواق بعض الأحزاب والإعلاميين, وفيه تحريض ضد مناطق وطوائف او ضد الدولة والمؤسسة العسكريّة مما يبشِّر بالحرب الأهلية.

تحذّر "اوغاريت يونان" الرائدة في مجال اللاعنف وحقوق الانسان من خطاب الكراهية , فتقول : يبدأ بلغة التخويف، يمرّ بالعزل الاجتماعي، ثم يصبح قابلًا للانفجار الأمني.

أما " وداد حلواني"، رئيسة لجنة أهالي المخطوفين والمفقودين، فتخشى من التشابه مع حرب ال75 وتقول: الاختلاف طبيعي، لكنه لا يجب أن يتحوّل إلى صراع وقتال… هل نريد مفقودين جدد؟
والتحريض عادةً ما تتداخل فيه عناصر ثلاثة, السلطة السياسية والإعلام وجمهور وسائل التواصل الاجتماعي ما يجعل الخطر حتمي.

تم اعلان وقف اطلاق النار في الحرب الأخيرة على لبنان, ولكن لا بد لنا من الاضاءة على بلدة نموذجية وهي دير الأحمر ( محافظة بعلبك الهرمل) التي حرصت على احتضان النازحين بينما تصاعد خطاب تحريضي ضد النازحين في عدة مناطق لبنانية.

التقينا مع طوني حبشي نائب رئيس بلدية دير الأحمر, الذي دحض ما شيع عن اغلاق اهل الدير للطريق المؤدي اليها في اول يوم من ايام الحرب من قِبَل بعض الشُبّان, وأنهم على العكس قد تجهزوا عند الشارع لإستقبال النازحين.

يقول حبشي: نحن نعتبر منطقة البقاع الشمالي واحدة دون ان نعرف الشيعي من السنّي ومن المسيحي, وحتى بأوج ال1975 كنا هكذا, رغم المشاكل الصغيرة التي حصلت في حينها, لذا مع اي حادث امني يعرف اهل الجوار ان اتحاد بلديات دير الأحمر ملجأ امين وان "البيت بيتهم" .

ويضيف: ليس من شيَمنَا ان نعرف طائفة أحد, فالبيوت مفتوحة لأهل بعلبك كما هي بيوتهم مفتوحة لنا بحال استشعرنا خطر ما, وسنبقى هكذا, وكل من "عَدينه حر" . فنحن من ذات التراب والطبيعة و نتنشق الهواء ذاته, ويتميز اهل المدن عن اهل القرى كونهم يفكرون كأفراد اما عندنا فنضحّي بأنفسنا " كرمى"لإسم العائلة اضافةً الى ان عاداتنا هي الكرم والضيافة والبيت المفتوح.

اخبرنا حبشي عن فرقة " رماح دير الأحمر" والتي احبّت وبمبادرة من جمعيات الدير الأهلية ان تفرح الأطفال اول ايام عيد الفطر بحلقات من رقصة الدبكة في مراكز الإيواء.

اما كاريتاس, كشافة الدير, فوج الاسعاف, الجمعيات النسائية, التعاونيات الزراعية والجمعيات الدينية (التابعة للإكليروس) وهي جمعيات ليس لديها تمويل ضخم ولكنها ساهمت عبر الفرز لأدوات التنظيف بتقسيمها لحصص اصغر للعائلات النازحة وتوزيعها عليهم.

يقول: في ال2024 كان الموضوع اكبر وأوسع حيث تمّ استيعاب حوالي ال24الف نازح, بما نسبته من 60 الى 70 في المئة تمركزوا في دير الأحمر والنسبة المتبقية في الجوار القريب, اما في ال2026 فالنزوح اصبح ثلث ما كان عليه في الحرب الماضية اي بين ال7 وال 8 آلاف, 4500 منهم في الدير موزّعين على المعهد المهني والثانوية الرسمية وصالة كنيسة مار نهرا لأن المدرسة الرسمية كانت متضررة جراء غارة على بلدة " بوداي" . وحوالي ال3000 نسمة تواجدوا في البيوت, وكان عددهم يقل نهاراً مع الهدوء النسبي قاصدين بيوتهم لجلب حاجياتهم اليومية ثم يعودون في المساء.

ويضيف: عانت دير الأحمر كما اي بلدية في المنطقة, لم يكن هناك جمعيات ولا دولة لتساعد, في الساعات الأولى تبرّع رئيس البلدية من "جيبه" ومن بعد 36 ساعة بدأت المنظمات الدولية بتقديمات للمراكز الرسمية الثلاث من فرش وأدوات تنضيف, وبعد ذلك بعشرة تأمّنت التدفئة من الشؤون الاجتماعية.

يؤكد حبشي على الكلفة التي تكبدتها البلدية عبر توظيف 40 شخص جديد في البلدية لتأمين الحراسة للمراكز ولتنظيم العمل, فأصبحت تدفع 12 الف دولار كمعاشات جديدة, وبمصروف مازوت 3000 ليتر ليصبح اربعين الف لإضاءة المراكز.

وذلك كل مدرسة كانت ترمي حاويتين من الحجم الصغير اما اليوم فحوالي ال10 حاويات, اما” افرُز" وهي عملية فرز النفايات المعتمدة منذ بضع سنوات في الدير فقد كانت تكلِّف 6 آلاف دولار لتصبح التكلفة 9 آلاف , مضيفاً بأنه مهما كانت التكلفة فليست مهمة لأن النازحين وأهل الدير سواء.

تأملت بلدية دير الأحمر من الدولة ان تمد يد المساعدة ولكن لم يتأمّن الا 12 الف ليتر مازوت, كما وُعِدَت من مجلس الجنوب بأن يمد اتحادات بعلبك الهرمل بالمساعدة المالية والعينية لتغطية الموجودين في المنازل لأنه ما من اهتمام فيهم الا من اصحاب البيوت, ولكن لم يتم تأمين فلس واحِد, وفي البيوت المونة اصبحت تُصرَف في شهر بعد ان كانت تكفي لِسَنة.

ويختم بأن لا طلب من الدولة سوى الاهتمام اكثر بتقديم المساعدات, فبالموجود الوضع صعب.
كان لنا زيارة الى بيت "منصور عماد" الذي يأوي عائلة من بوداي, يقول:

نحن وهم نعيش منذ سنين طويلة وهم اهلنا وإخوتنا, وهي شراكة منذ ثلاثين سنة.

لا اسميهم نازحين لأنهم لم يبيعوا ارضهم ولأنهم أتوا الى بيوتهم, ونحرَج بأن نسميهم ضيوف لأننا اهل اباً عن جِد, ودير الأحمر تاريخها اكبر من الأحزاب وبين الأهل ما من اديان , اما البقاع فقصة كبيرة ومختلف عن بيروت, فالبقاع أوسع من الكرة الأرضية بحُسن الضيافة, وكل شخص فيه يعمل لِقوت يومه, ولكن لا يذكر الغرباء عنه الا العشائر والخروج عن القانون, فليأتوا الى البقاع ليعرفوه على حقيقته.

يضيف ان ما يجمع اهل الدير مع اهل المناطق المجاورة اربعة امور هي الماء, التراب, الخبز والملح, وهي اهم من الإنتماء للأحزاب وهذا هو العيش المشترك و" يا ويل اللي بيتخللا عن هودي الأربع إشيا" .

اما عائلة "عباس عساف" التي استضافها عماد والتي كانت تحضِّر الطعام في جو ودّي, فشقيقة عباس التي كانت مصابة جراء احدى الغارات قالت وبكل صدق:

اتينا عند وقوع غارات في محيط بلدتنا وإتصلت بمنصور عند الساعة الثانية فجراً وأخبرته اننا امام المقهى الذي يمتلكه, فتح لنا بيته ولم يبخل بشيء علينا, والآن وبفضل حسن الاستقبال لا أود العودة الى بلدتي.

ويقول عباس:
هي تجربة ضيافة وليس نزوح, ونحن هنا مرتاحين جداً ولا نشعر اننا غرباء, وكأننا نعرف بعضنا منذ عشرات السنين, بالحرب الماضية سكننا في بعلبك اما في هذه الحرب فقد اتينا الى اخينا منصور والى بيتنا التاني.

" الهام ابو حسّون" او ام علي, التقينا بها في صالة كنيسة مار نهرا وهي مهجّرة من بلدة بوداي تبلغ من العمر حوالي ال80 عام ومشرفة على بقية النازحين, و عندما سألناها عن معاملة اهل الدير للنازحين اجابت بكل عنفوان المرأة البقاعية:
نحن وأهل دير الأحمر و"بشوات وصفرا وبرقا" اهل وعيلة واحدة, هم الذين استقبلونا ويتفقدوننا دائماً, " ربينا سوا بالتراب وبالهوا" ومن يزرع الكراهية في غير مكان "يبلِّط البحر" لأنها لا تحصل عندنا, فمنذ جدودنا وحتى اليوم اعتَدنا المحبة, ونتميز عن المدن الكبرى حيث قلة الفهم والإيمان بالبلد, وأمّا الحرب الأهلية فقد "وعِينالها"وتعلّمنا الكثير منها ولم تعد تمر علينا الأساليب الملتوية للإيقاع بنا.

على الرغم من الإهمال والحرمان تسقُط الصورة النمطيّة عن بعلبك الهرمل وأهلها في مقابل لغة المحبة والتعايش والتضامن الأهلي.